Filozofowie
Konfucjusz to pierwszy znany nam filozof starożytnych Chin. W swej działalności przywiązywał ogromną wagę do organizacji dobrego i rzetelnego ustroju w państwie. Państwo Chińskie, według jego poglądów powinno mieć swe oparcie w etyce i obyczajowości. Zajmował się on sprawami politycznymi księstwa Lu, powstałego około 510 roku p.n.e. Ideału państwa szukał on w czasach panowania w Chinach pierwszych dynastii Czok i Song-In. W nich widział świetność, ład, harmonię, pokój i szczęście. Dążył też do tego by ówczesne państwo zostało ukształtowane na podobieństwo tych zasad. Filozof opiera swe poglądy na powszechnej chińskiej teorii. Uważa, że to niebo ma wpływ na życie ludzi, a także jest źródłem wartości politycznych i moralnych. Dla Konfincjusza niebo jest gwarancją pokoju i szczęścia. To siła rozumna, która wszystkim kieruje i określa cele. Tę głęboką wiarę w rolę nieba, filozof także przekazywał swoim uczniom. Twierdził, że odnalezienie drogi do nieba zapewni ludziom wieczny spokój. Natura człowieka sprawia, że często wybiera on drogę zła, co jest przyczyną wielu nieszczęść i wiecznej zguby. Początki chińskiej myśli filozoficznej związane są z konfuganizmem. Dawni Chińczycy uważali, że wszystko uzależnione jest od woli nieba, natomiast władca państwa uważany był za syna nieba. Według mitologii na początku wszechświat był chaosem. Z tego mroku zrodziły się dwa duchy: In i Jang. Zajęły się one wprowadzeniem porządku i ładu w świecie. Jang rządził ziemią, a In niebem. W późniejszych latach duchy te przekształcają się w siły natury. W filozofii chińskiej In był pierwiastkiem biernym, ciemnym i żeńskim. Jang aktywnym, jasnym i męskim. Z połączenia tych dwóch części powstał świat. Niebo cieszyło się wśród mieszkańców Chin ogromnym szacunkiem. Według ich koncepcji zostało stworzone z bóstwa, a cechowała je rozumność i sprawiedliwość. Właściwością charakterystyczną dla chińskiej filozofii było lekceważenie nauk przyrodniczych. Uwagę koncentrowano przede wszystkim na samodoskonaleniu moralnym człowieka. Przyrodoznawstwem pogardzono, dlatego przeżywało ono poważne trudności rozwojowe. Jedyną wskazówką pochodzącą z tej nauki były wspomniane już pierwiastki Jang – żeński i In – męski. Te dwa elementy do dziś znajdują się tradycyjnych podręcznikach medycyny chińskiej.
W kręgu kultury europejskie, po raz pierwszy terminem “filozofia” posłużył się grecki mędrzec Pitagoras. Sam siebie również nazwał filozofem oraz poszukiwaczem i miłośnikiem mądrości. Filozofia zrodziła się w wielu krajach i różnych kręgach kulturowych. Zrodziła się z pytań, które zadawał człowiek, chcący poznać świat i zapanować nad przyrodą. Filozofia już od najdawniejszych czasów stara się na nie odpowiedzieć jak również starała się poznać sens i sposób ludzkiego życia. Odpowiedzi, których udzielała często nie miały żadnego uzasadnienia, lecz wywodziły się z genialnej myśli. Nie dysponując żadną konkretną wiedzą, filozofowie opierali swe wypowiedzi na domyślać. Z powodu braku odpowiednich badań, nauka ta brała na siebie funkcji badawcze. W miarę pojawienia się kolejnych dziedzin tj.: filologia, psychologia czy socjologia, filozofia bazuje na ich naukowym poznaniu. Filozofię można podzielić według kilku kryteriów. Najczęściej spotykanym jest podział nauki na: metafizykę, greseologie, czyli teorię poznania, logikę, etykę oraz filozofię społeczną. Do niedawna jej nieodzownym elementem była też psychologia, jednakże obecnie uważana jest za wyodrębnioną naukę. Ogromne znaczenie dla filozofii na jej historia. Bada ona dzieje rozwoju doktryn filozoficznych. Lao-tsy żyjący w drugiej połowie VI wieku był twórcą taoizmu, głównego prądu, z którego wywodzi się filozofia Chin. Głosił on pochwałę zasad nie działania na podstawie tao. Tao jest źródłem wyodrębnienia wszystkich rzeczy i stworzeń z panującego chaosu i bezładu. Uważał, że substancja ta zrodziła się z nieba i ziemi. Stała się niezależna, aktywna i można ja uznać za materię podniebną. Każda rzecz uczestniczy w tao poprzez specyficzne dla siebie własności. Proces tworzenia się rzeczy Lao-tsy uznał za stały. Twórca nauki opierał swe poglądy na wieczne niebycie. Osiągnął on szczęście poprzez nieuprawianie działania oraz zapobieganiu nieszczęściom. Niedziałanie, rozumiał unikanie działalności takiej, która jest sprzeczną z naturą człowieka. Uważał, że nie należy cenić wartości materialnych, bo prowadzi to do rodzenia się zła i nienawiści. Najlepsza sytuacja jest wówczas, gdy ludzie pozostają w niewiedzy, mają puste umysły i serca a pełne żołądki. Według niego należy też zlikwidować naukę i wiedzę, a nieoświecony lud będzie wtedy obowiązkowy i litościwy. Pragnienie narusza zrodzony porządek i bezgraniczny spokój. Mistrz potępia również wojnę, przemoc i głosi ideał pokoju. Ma być on zrealizowany poprzez wyzbycie się dążeń i powrót do pierwotnych i naturalnych cech człowieka.
Jeśli najdzie nas ochota na to, by być właścicielem nowych podręczników to z pewnością będziemy musieli przygotować się na dość pokaźne wydatki. Może się bowiem okazać, że ceny podręczników są o wiele droższe niż nam się wydawało, a za trzy książki zapłacimy nawet sto złotych. Wiele mówi się o tym, iż książki są za drogie, ale nikt nic nie robi, by coś z tym zmienić. Szkoła po prostu podręczników wymaga. Na domiar złego podręczniki wymieniane są niemal nieustannie. Co kilka lat uczniowie dostają listy z zupełnie nowymi wydaniami. Oczywiście, w pewnym sensie jest to zrozumiałe, bo przecież informacje są wciąż uzupełniane, jednak z drugiej strony dla kieszeni rodziców nie jest to zbyt dobre rozwiązanie. Już od pierwszej klasy ceny książek osiągają niebotyczne wysokości. Sprawy pogarszają się, gdy dziecko idzie do gimnazjum i ma coraz więcej nowych przedmiotów, a w liceum książka do biologii może kosztować już nawet ponad czterdzieści złotych. Za nowe podręczniki najwięcej przyjdzie nam zapłacić w przypadku języków obcych. Same, cienkie ćwiczenia do angielskiego kosztować będą nawet trzydzieści złotych. W dzisiejszych czasach wielu uczniów robi wszystko, by znaleźć jak najtańsze podręczniki. Od kolegów ze starszych klas często nabędziemy je już za połowę ceny, choć wcale nie są ani zniszczone, ani popisane. Warto zatem pomyśleć o tym rozwiązaniu i popytać znajomych o możliwość odkupienia podręczników. Jeśli jednak nie mamy nikogo, kto chciałby sprzedać nam swoje książki, zawsze możemy przejrzeć oferty na naszej klasie czy forum szkoły. Wiele osób umieszcza tam ogłoszenia o książkach, których chce się pozbyć. W końcu sprzedać książek to dla wielu uczniów możliwość dodatkowego zarobku. Za używanymi książkami możemy rozejrzeć się również w antykwariatach. To miejsca, w których z pewnością nie brakuje używanych podręczników, czekających na nowych nabywców. Książki mogą tu jednak być nieco droższe niż w przypadku bezpośredniego kupna od uczniów ze starszych klas. W wielu szkołach organizowane są również kiermasze książek, na których możemy sprzedać lub nabyć interesujące nas podręczniki szkolne.
Bohaterami dzieła jest Kandyd, co z języka francuskiego oznacza szczery, posłuszny, oraz Pangloss (z gr. Pan “wszystko” i glosa “język”.Utwór jest polemiką z oświeceniowym optymizmem głoszonym przez Leibniza, który twierdził, że w świecie panuje harmonia i celowość, z góry uporządkowana przez Boga. Wolter uważał, że nieszczęścia spotykające ludzi są wynikiem ciemnoty, różnych zabobonów, oraz złośliwości człowieka. Autor utworu był deistą. Ośmiesza on cechy myślicieli, którzy twierdzą, że jak heretycy zostaną powieszeni to nie będzie trzęsień ziemi. Wolter ma swój sposób konstruowania fabuły w “Kandydzie”. Między wydarzeniami nie ma wyraźnego związku przyczynowego – skutkowego. Akcja składa się z różnych sytuacji powiązanych postawą głównego bohatera. Utwór zawiera wiele odniesień do istniejącej rzeczywistości, przykładem może być działalność Świętej Inkwizycji. Jest to jednak wyolbrzymienie pewnych sytuacji po to, by skompromitować sposób myślenia i postawy ludzi nieoświeconych. Jednym z utworów polskiego poety Ignacego Krasickiego jest “Mikołaja Doświadczyńskiego przypadki”. Dzieło to łączy w sobie cechy powieści obyczajowej, utopijnej oraz awanturniczo-przygodowej. Bohater o znaczącym nazwisku zbiera życiowe doświadczenia, by później, pod ich wpływem, zmienić swoje poglądy. W młodości zdemoralizowany szlachcic jest wrogiem wszelkich nauk. Postanawia zając się podróżami. W ten sposób trafia do Paryża. Tam bawi się, uprawia hazard. Staje się to przyczyną poważnych długów. Musi więc uciec przed wierzycielami. Jako rozbitek trafia na wyspę o nazwie Nipu. Trzecia część powieści “Mikołaja Doświadczyńskiego przypadki” opowiada o całkowitej przemianie głównego bohatera. Mikołaj postanawia wrócić do kraju i zmienić życie nie tylko swoje, ale również innych. W majątku przeprowadza wiele reform. Jedną z nich jest wolność dla chłopów. Fragment powieści mówi o utopijskim państwie, w którym bohater spotyka staruszka. Ten daje młodemu mężczyźnie nauki na temat życia. Jednym z utworów polskiego poety Ignacego Krasickiego jest “Mikołaja Doświadczyńskiego przypadki”. Dzieło to łączy w sobie cechy powieści obyczajowej, utopijnej oraz awanturniczo-przygodowej. Bohater o znaczącym nazwisku zbiera życiowe doświadczenia, by później, pod ich wpływem, zmienić swoje poglądy. W młodości zdemoralizowany szlachcic jest wrogiem wszelkich nauk. Postanawia zając się podróżami. W ten sposób trafia do Paryża. Tam bawi się, uprawia hazard. Staje się to przyczyną poważnych długów. Musi więc uciec przed wierzycielami. Jako rozbitek trafia na wyspę o nazwie Nipu. Trzecia część powieści “Mikołaja Doświadczyńskiego przypadki” opowiada o całkowitej przemianie głównego bohatera. Mikołaj postanawia wrócić do kraju i zmienić życie nie tylko swoje, ale również innych. W majątku przeprowadza wiele reform. Jedną z nich jest wolność dla chłopów. Fragment powieści mówi o utopijskim państwie, w którym bohater spotyka staruszka. Ten daje młodemu mężczyźnie nauki na temat życia.